熊逸，学贯中西的思想隐士，著作等身的文史作家，得到《熊逸书院》《熊逸·佛学50讲》《熊逸讲莎士比亚》《熊逸·宋词10讲》《熊逸·唐诗必修50讲》主理人。
课程亮点
1.省时间——每讲十分钟，带你读透52本思想经典。“春秋三传”这种大部头，你也能吸纳精髓，为己所用；
2.视野广——涵盖中西方哲学、文学、历史学、心理学、神经科学等十余个学科。
3.很轻松——读经典不一定要正襟危坐，熊逸力争深到通透、浅到诙谐；
4.知识牢——帮你搭建一个合理稳固的知识框架，掌握中西方思想经典最底层的思辨方式。
罗胖说：“熊逸是可以让你花最少的时间得到中国传统文化趣味，而且还有足够深度的那个人。”
课程大纲
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课前必读(1讲)
- 发刊词丨跨界读经典（内含最新课表）
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01 | 思想经典(185讲)
- 带你读透《左传》《论语》《孟子》《大学》《利维坦》《天演论》《理想国》等中西方思想经典。同时延伸解读《蝇王》《珊瑚岛》《伦勃朗》等十余部西方著作。
- 1.1丨从赵盾弑君案看《春秋》和《左传》的基本读法
- 1.2丨一切源于《左传》
- 1.3丨《左传》的青萍之末
- 1.4丨从《左传》的可信度看历史、故事与人类的认知模式
- 1.5丨儒学和中央集权帝国最核心的矛盾
- 2.1 | 《左传》的敌人
- 2.2 | 《春秋》的“微言大义”从何而来
- 2.3 | 汉朝是如何依据《公羊传》制定国策的
- 2.4 | 《穀梁传》的逆袭
- 2.5 | 让我们当一次翻手为云、覆手为雨的奸臣吧
- 2.6 | 彩蛋来了：“大一统”和“正统”
- 2.7 | 万维钢问熊逸：国学的三个问题
- 2.7 | 熊逸答万维钢：国学的三个问题
- 3.1 | 《周易》正宗
- 3.2 | 算卦古法从何而来
- 3.3 | 工具重于算法
- 3.4 | 动物和植物的较量
- 3.5 | 统治术和学习法
- 彩蛋：《左传》卦例
- 熊逸问万维钢：说精英，谁是精英？
- 4.1 | 什么是诗，诗有什么用
- 4.2 | 不谈文艺谈道德
- 4.3 | 诗歌的“体统”和“有失体统”
- 4.4 | 文艺女青年和政坛大佬在诗歌趣味上的不谋而合
- 4.5 | 不学诗，无以言
- 彩蛋来了：江湖切口与诗歌社交
- 万维钢答熊逸：说精英，谁是精英？
- 5.1 | 尽信书则不如无书
- 5.2 | 《尚书》的传承与流变
- 5.3 | 治水红宝书
- 5.4 | 通经致用
- 5.5 | 解读与辨伪
- 彩蛋：诗祸
- 6.1 | 为什么要讲礼
- 6.2 | 礼仪之邦的本质
- 6.3 | 中介与防线
- 6.4 | 有人非礼啦！
- 6.5 | 礼下庶人：国家立法让穷人讲礼
- 彩蛋：2600年前的神灵下凡事件
- 7.1 | 合格的婚礼要在黄昏静悄悄地举办
- 7.2 | “妈妈和老婆同时落水”的标准答案
- 7.3 | 办完婚礼，入了洞房，竟然还算非法夫妻？！
- 7.4 | 礼教吃人，还吃外国人
- 7.5 | 《周礼》，让天下整齐划一该有多好
- 彩蛋来了：猫咪帝国的兴亡成败
- 8.1 | 《大学》的由来
- 8.2 | 语言决定论
- 8.3 | 旧瓶和新酒不合拍
- 8.4 | 北大传统从何而来
- 8.5 | 中世纪的欧洲大学
- 彩蛋：神的降格与绝地天通
- 9.1 |《论语》从何而来
- 9.2 | 孔子和体育课
- 9.3 | 孔子的箭术
- 9.4 | 《论语》的读法
- 9.5 | 做梦事关重大
- 彩蛋：狮子和老虎谁更厉害：动物行为学视角下的《论语》首章
- 彩蛋2：孔子是不是伟大的思想家：谈“仁”和“礼”的关系
- 10.1 | 孟子的两个标签：圣人和乱臣贼子
- 10.2 | 《西西弗神话》的孟子式荒诞
- 10.3 | 儒家的失守
- 10.4 | 儒家的致命伤
- 10.5 | 从孟子到理学
- 11.1 | “中庸”说不清
- 11.2 | 一部《中庸》，两套解释
- 11.3 | 读者的错位
- 11.4 | 中庸需要笨功夫
- 11.5 | 学习中庸之道，会有惊人收获
- 12.1 | 比比谁更损
- 12.2 | 政府的价值，或政府的无价值
- 12.3 | 公地悲剧
- 12.4 | 无为而治的限度
- 12.5 | “欲取先予”，既是规律，也是权谋
- 13.1 | 哲学方死方生
- 13.2 | 欧几里得的遗产和伽利略的新知
- 13.3 | 一切人对一切人的战争
- 13.4 | 《利维坦》诞生的时代
- 13.5 | 国王为什么只可以杀，但不可以审
- 彩蛋：哲学的尴尬与《时髦的废话》序言
- 14.1 | 英国小说的对决：儿童与动物的政治学
- 14.2 | 《鲁宾逊漂流记》：从两个人的政治到四个人的政治
- 14.3 | 《蝇王》：少年儿童的政治秩序
- 14.4 | 《珊瑚岛》与《动物农庄》：乌托邦与反乌托邦的对峙
- 14.5 | “破窗谬论”并不荒谬
- 15.1 | 奢侈的死刑：为什么要用十几名士兵枪决一名人犯？
- 15.2 | 永恒的政治动物：蚂蚁和蜜蜂
- 15.3 | 爱，而非理性，才是征服世界的终极杀器
- 15.4 | 《天演论》与误译的影响
- 15.5 | 如果白马非马，中国也非国吗？
- 16.1 | 道法自然：社会学的兴起
- 16.2 | 斯宾塞：义务教育不能搞！
- 16.3 | 我同情一切，就是不同情疾苦
- 16.4 | 精英的挥霍是凡人的福利
- 16.5 | 通往地狱的台阶是善意铺就的
- 17.1 | 义务教育惹恼了谁？
- 17.2 | 典雅英语的没落
- 17.3 | 多看文字少看图，以免思维女性化
- 17.4 | 在一个健全的社会里，书籍要少，文盲要多
- 17.5 | 现代文学为什么晦涩难懂
- 18.1 | 当鸡汤成为经典
- 18.2 | 如果价值是主观的，那么过节和不过节各值多少钱
- 18.3 | 人穷就该多生娃
- 18.4 | 狄更斯小说里的时代错置
- 18.5 | 淳朴与堕落：两种穷人形象的较量
- 18.6 | 彩蛋：剥削压迫并不划算
- 彩蛋：政府有没有振兴经济的义务
- 19.1 | 慈善如何催生冷漠
- 19.2 | 赫拉克利特：战争是最大的慈善
- 19.3 | 李嘉图：社保害国害民
- 19.4 | 爱洛依丝：婚姻是对爱情的亵渎
- 19.5 | H:人的婚姻应当学习猪的配种
- 19.6 | 彩蛋-高尔顿：生比养更重要
- 20.1 | 怎样消灭老人？
- 20.2 | 生了病该不该看医生，这是个政治问题
- 20.3 | 治病救人为什么该遭雷劈
- 20.4 | 正义国家的医疗准则：只给健康的人治病
- 20.5 | 你能做到不把痛苦当痛苦吗？
- 20.6 | 彩蛋 乌托邦：政府有义务劝说绝症患者自杀
- 21.1 | 孔子为什么不买医保
- 21.2 | 逆淘汰：物竞天择，伤残者生存
- 21.3 | 人口真会过剩吗
- 21.4 | 如果你嫌新买的游艇太费油，你该怎样赢得别人的同情
- 21.5 | 谁给叶问交医保
- 22.1 | 军队和警察可以不隶属于政府吗
- 22.2 | 谈钱不伤感情的朋友，才是真正的朋友
- 22.3 | 抢劫是正当职业，放贷却是可耻的贱业
- 22.4 | 在熟人社会，人情比钱更值钱
- 22.5 | 当万里之外的陌生人利益受损，你为什么比他本人更激愤
- 彩蛋：《西方艺术课》的伦勃朗清单
- 23.1 | 《庄子》的鸡汤：把生死、祸福、亲情、廉耻都看淡
- 23.2 | 如果视死如归是好的，为什么不能视别人的死也如归呢
- 23.3 | 删书不是皇帝的专利
- 23.4 | 《庄子》的鸡汤：怎样活才逍遥
- 23.5 | 《庄子》的鸡汤：幸福不依赖任何外部条件
- 24.1 | 《庄子》教做人：外圆内方不如里外都圆
- 24.2 |《庄子》教做人：放空自己，扔掉三观
- 24.3 | 难道你没发现，其实你和马云一样有钱
- 24.4 |梦蝶和物化：我们自身和这个世界真的存在吗
- 24.5 | 虚舟的哲学：别把自己当人
- 25.1 | 一部好书是如何被边缘化的
- 25.2 | 老学究的纸上谈兵
- 25.3 | 富强只应该是正义的副产品，而非相反
- 25.4 | 《荀子》性恶论：一切的善都是伪善
- 25.5 | 如果人们真的理解平等，就不会想要平等
- 26.1 | 如果政策应当顺应民心，那么红灯区该不该合法化
- 26.2 | 富国强兵必须牺牲个人自由吗
- 26.3 | 盐铁政策：盘剥细无声
- 26.4 | 《管子》统治术：国富民穷才是理想格局
- 26.5 | “御神用宝”之计
- 27.1 | 《国语》：一部伟大的德育教材
- 27.2 | 官太太的两难选择
- 27.3 | 真正的大家闺秀是这样的
- 27.4 | 超出本分的好处该不该要
- 27.5 | 玉文化的来历
- 27.6 | 彩蛋：“君臣无狱”与正义的优先级
- 28.1 | 如果万事俱备，只缺《关系攻略》
- 28.2 | 谈《新书》：阶级的由来
- 28.3 |《治安策》：西汉第一雄文
- 28.4 | 从《治安策》到《推恩令》
- 28.5 | 《新书》：货币发行必须由政府垄断吗
- 29.1 | 屈原：史料、民俗与附会
- 29.2 | 《招魂》：起死回生的全套仪式
- 29.3 | 目极千里兮伤春心：《招魂》的放纵之美
- 29.4 | 《塞瓦兰人的历史》与诗人的武力值
- 29.5 | 《九歌·湘君》，兼谈古文字的读音问题
- 30.1 | 《湘夫人》：恋爱中的男神爱装修
- 30.2 | 《大司命》和《少司命》：威严的死神和他温柔的助手
- 30.3 | 文字学一例：相反的涵义如何存在于同一个字里
- 30.4 | 淫祀之诗
- 30.5 | 《离骚》：神灵的语言，贵族的情怀
- 31.1 | 《搜神记》：作为信史的鬼神故事集
- 31.2 | 《搜神记》：教你和鬼灵精怪的相处之道
- 31.3 | 孔子破例解释怪力乱神
- 31.4 | 在不可理喻的情节背后，是特定时局下的特定心态
- 31.5 | 从《搜神记》读《易经》：让你一目了然的卦爻演算原理
- 32.1 | 《昭明文选》：是古文，又不是古文
- 32.2 | 从《文选》的政治意义看天子的三重身份：大领导，大家长，大祭司
- 32.3 | “文”、“文章”和“文学”的语义变迁
- 32.4 | 道德感的松弛带来文学意识的觉醒
- 32.5 | 萧统《文选序》：文学发展，后出转精
- 33.1 | 班固《两都赋》：汉赋很无聊，是因为你没有读出声
- 33.2 | 曹丕《典论·论文》：文人为什么相轻
- 33.3 | 曹囧《六代论》：封建与专制的制度对比
- 33.4 | 陆机《五等诸侯论》：再谈封建制与郡县制的优劣
- 33.5 | 嵇康《养生论》：人为什么可以活到一千岁
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02 | 诗词歌赋(33讲)
- 带你读透《陶渊明集》《杜工部集》《李太白集》《沧浪诗话》《花间集》等中国诗词典籍。
- 34.1 | 《陶渊明集》：名字与人生
- 34.2 | 《五柳先生传》：完美人格的标准模板
- 34.3 | “不为五斗米折腰”背后的制度与伦理问题
- 34.4 | 田园牧歌：想象的美和真实的痛
- 34.5 | 采菊东篱下：不会说人话才是真境界
- 34.6 特别放送丨和万维钢老师切磋一个佛学问题
- 35.1 | 《李太白集》：任性、非主流和低情商
- 35.2 | 作为纵横家和侠客的李白
- 35.3 | 为什么人人都要杀李白？
- 35.4 | 宽容精神与天下观念
- 35.5 | 李白写古诗，杜甫写新诗
- 36.1 | 《杜工部集》与格律初阶
- 36.2 | 古人是怎么给生僻字注音的
- 36.3 | 格律诗和绕口令
- 36.4 | 近体诗的平仄关系
- 36.5 | 杜甫诗歌的对仗
- 37.1 |《沧浪诗话》：三流诗人的一流理论
- 37.2 | 《沧浪诗话》大战“永嘉四灵”
- 37.3 | 学李白为什么不如学杜甫？
- 37.4 | 从《红楼梦》香菱学诗看《沧浪诗话》
- 37.5 | 《沧浪诗话》的以禅喻诗
- 38.1 | 词坛鼻祖《花间集》
- 38.2 | 《洞仙歌》的迷雾与《花间集》的成型
- 38.3 | 打着阳春白雪旗号的男欢女爱
- 38.4 | 谈风月还是谈国事，应用场景决定内容调性
- 38.5 | 谈谈技术要领：为什么写词比写诗更难
- 39.1 | 文体之别：词的美感和诗的美感并不一样
- 39.2 | 作为听觉艺术的宋词
- 39.3 | 剽窃和点石成金的区别
- 39.4 | 距离为什么产生美
- 39.5 | 超越《花间集》：宋词里的美女和车展上的美女有什么不同
- 加餐 | 套用这个写诗模板，你也能斗酒诗百篇
- 颁奖 | “熊逸·斗诗大会”获奖名单出炉
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03 | 中国哲学(15讲)
- 带你读透《近思录》，看懂王阳明。
- 40.1 | 《近思录》第一篇：入门书的入门书
- 40.2 | 《近思录》第二篇：为什么开头的内容要放到最后看
- 40.3 |《近思录》第三篇：“己所不欲，勿施于人”的尴尬
- 40.4 |《近思录》第四篇：《太极图说》使儒学升级换代
- 40.5 |《近思录》第五篇：《太极图说》的宇宙生成论
- 41.1 |《近思录》第六篇：从太极到人极
- 41.2 |《近思录》第七篇：从张载《西铭》到天地会：怎样去爱陌生人
- 41.3 |《近思录》第八篇：《西铭》：想象的宗法共同体
- 41.4 |《近思录》第九篇：如果你的狗和陌生人同时遇险，你只能救一个
- 41.5 |《近思录》第十篇：人生的终极问题：怎样才能不怕死？
- 42.1 | 普通人和哲人为什么都常常说一套做一套
- 42.2 | 阳明心学的核心要领和发生契机
- 42.3 | “知行合一”从何而来
- 42.4 | “知行合一”的涵义和破绽
- 42.5 | 几大心学命题之间的关系
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04 | 中国史学(5讲)
- 《三国志》真的是正史吗？带你看懂史学的内在逻辑。
- 43.1 | 从档案到历史
- 43.2 | 《三国志》不叫《三国志》
- 43.3 | 《三国志》是不是正史？
- 43.4 | 为什么三国时代的神人特别多
- 43.5 | 诸葛亮的北伐
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05 | 佛学浅谈(50讲)
- 带你搞懂佛学到底是怎么回事？同时为你解读《金刚经》《心经》《六祖坛经》等6部著名佛教典籍。
- 44.1 | 佛学浅谈（01）：不负如来，不负肚皮
- 44.2 | 佛学浅谈（02）：佛陀究竟想要帮你解决什么问题
- 44.3 | 佛学浅谈（03）：佛陀到底悟出了什么：缘起性空
- 44.4 | 佛学浅谈（04）：破相的《金刚经》
- 44.5 | 佛学浅谈（05）：刘备为什么双手过膝、大耳垂肩？
- 45.1 | 佛学浅谈（06）：一副臭皮囊下的人血杂碎汤
- 45.2 | 佛学浅谈（07）：和尚打坐的时候，心里在想什么？
- 45.3 | 佛学浅谈（08）：业报和因果
- 45.4 | 佛学浅谈（09）：理论发展的两条路：搞分裂和打补丁
- 45.5 | 佛学浅谈（10）：佛教的身份危机
- 46.1 | 佛学浅谈（11）：四法印
- 46.2 | 佛学浅谈（12）：四大皆空
- 46.3 | 佛学浅谈（13）：无我相，无人相，无众生相，无寿者相
- 46.4 | 佛学浅谈（14）：再谈“无我”
- 46.5 | 佛学浅谈（15）：作为异端的佛教
- 47.1 | 佛学浅谈（16）：极微：最小的物质实体；刹那：最小的时间实体
- 47.2 | 佛学浅谈（17）：《大毗婆沙论》的科学精神
- 47.3 | 佛学浅谈（18）：从“无”到“有”
- 47.4 | 佛学浅谈（19）：补特伽罗的出场：轮回必须有主体
- 47.5 | 佛学浅谈（20）：佛陀杀人事件（前篇）
- 48.1 | 佛学浅谈（21）：佛陀杀人事件（后篇）
- 48.2 | 佛学浅谈（22）：杀掉没有善根的人为什么不受恶报
- 48.3 | 佛学浅谈（23）：竺道生：从异端到先知
- 48.4 | 佛学浅谈（24）：“整体不等于部分之和”与中国风的业报理论
- 48.5 | 佛学浅谈（25）：阿阇世王杀人事件（前篇）
- 49.1 | 佛学浅谈（26）：阿阇世王杀人事件（中篇）
- 49.2 | 佛学浅谈（27）：阿阇世王杀人事件（后篇）
- 49.3 | 佛学浅谈（28）：佛陀的临终遗教
- 49.4 | 佛学浅谈（29）：佛说：行善未必有善报，作恶未必有恶报
- 49.5 | 佛学浅谈（30）：烧杀抢掠不要紧，只要你是转轮王
- 50.1 | 佛学浅谈（31）：论男身在成佛路上的核心地位
- 50.2 | 佛学浅谈（32）：佛陀如何证明男儿身？
- 50.3 | 佛学浅谈（33）：礼佛的最高形式是什么？
- 50.4 | 佛学浅谈（34）：弥勒信仰：从往生到叛乱
- 50.5 | 佛学浅谈（35）：涅槃与净土：两极分化的理解
- 51.1 | 佛学浅谈（36）：念佛，到底会无聊还是会上瘾？
- 51.2 | 佛学浅谈（37）重逢高尔顿：《对祈祷效果的统计调查》
- 51.3 | 佛学浅谈（38）认知失调和《地藏菩萨本愿经》的超级功效
- 51.4 | 佛学浅谈（39）威廉·詹姆士《宗教经验之种种》
- 51.5 | 佛学浅谈（40）岩中花树：重读王阳明
- 52.1 | 佛学浅谈（41）“天人合一”与一神教
- 52.2 | 佛学浅谈（42）禅定的神经科学探索
- 52.3 | 佛学浅谈（43）《六祖坛经》：坐禅有害无益
- 52.4 | 佛学浅谈（44）达摩的禅法
- 52.5 | 佛学浅谈（45）《六祖坛经》的核心概念：无相、无念、无住
- 53.1 | 佛学浅谈（46）身如槁木，心如死灰，原本是指高大上的精神境界
- 53.2 | 佛学浅谈（47）儒、释、道共用的一面镜子
- 53.3 | 佛学浅谈（48）佛门的宫斗大戏
- 53.4 | 佛学浅谈（49）风动，幡动，还是心动？
- 53.5 | 佛学浅谈（50）禅师为什么不会好好说话
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06 | 西方哲学(35讲)
- 以王国维的《人间词话》为主线，带你了解西方哲学基础，并延伸解读《人间嗜好之研究》《纯粹理性批判》《人性论》等8部哲学经典。
- 54.1 | 《人间词话》的哲学基础（1）《人间嗜好之研究》
- 54.2 | 《人间词话》的哲学基础（2）《人间嗜好之研究》
- 54.3 | 《人间词话》的哲学基础（3）《人间嗜好之研究》
- 54.4 | 《人间词话》（4）：借李白的“故人西辞黄鹤楼”谈王国维的美学观点
- 54.5 | 《人间词话》（5）：实用和审美背道而驰
- 55.1 | 叔本华《作为意志与表象的世界》与摩耶之幕
- 55.2 | 休谟《人性论》（1）“无我”与心灵舞台
- 55.3 | 休谟《人性论》（2）并不愚蠢的”杞人忧天”
- 55.4 | 康德《纯粹理性批判》（1）分析判断和综合判断
- 55.5 | 康德《纯粹理性批判》（2）头顶的星空和心中的道德律
- 56.1 | 康德《纯粹理性批判》（3）二律背反
- 56.2 | 康德《纯粹理性批判》（4）时间和空间真的存在吗？
- 56.3 | 康德《纯粹理性批判》（5）一即一切，一切即一
- 56.4 | 康德《纯粹理性批判》（6）上帝有多高，永生有多久？
- 56.5 | 普罗提诺《九章集》：永生之后的你还会记得亲人吗？
- 57.1 | 柏拉图《斐德罗篇》（1）对话录的文体传统与古雅典的离奇爱情
- 57.2 | 柏拉图《斐德罗篇》（2）灵魂吃什么
- 57.3 | 柏拉图《美诺篇》：到底“实践出真知”，还是“回忆出真知”？
- 57.4 | 回到《斐德罗篇》：哲学与爱欲的迷狂
- 57.5 | 厄洛斯与爱欲：不变的主题，多变的领悟
- 58.1 | 柏拉图的理念论：神在创世之前到底想了些什么
- 58.2 | 唯物主义、唯心主义、现实主义、理想主义，这些大词到底在说什么？
- 58.3 | “形而上学”到底是什么？
- 58.4 | 笛卡尔《第一哲学沉思集》（上）：一切梦幻与想象都来自经验元素的拼接
- 58-5 笛卡尔《第一哲学沉思集》（下）：“我思故我在”以及“如果上帝是坏蛋”
- 59.1 | 自由意志存在吗？
- 59.2 | 恶从何而来（上）善恶二元论的破产与斯多葛主义的人生哲学
- 59.3 | 恶从何而来（下）最大的大局观：一切负面情绪都只因为你站得不够高
- 59.4 | 柏拉图《理想国》：洞穴之喻（上）
- 59.5 | 柏拉图《理想国》：洞穴之喻（下）审美到底在审什么？
- 60.1 | 从理想国的无诗之地到叔本华的审美直观
- 60.2 | 叔本华的审美直观与康德的十二范畴
- 60.3 | 回到叔本华：所谓人生，不过是点缀着几个笑料的漫长悲剧
- 60.4 | 叔本华：审美与禁欲殊途同归
- 60.5 | 叔本华的“三种悲剧”与《人间词话》的“境界”
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07 | 彩蛋合辑(25讲)
- 给你意外的收获。
- 加餐 | 为什么了解中国，一定要从《左传》开始？
- 加餐 | 关于《孟子》周边知识的极简清单
- 加餐 | 关于《老子》的极简清单
- 加餐 | 关于《庄子》的极简清单
- 加餐 | 关于王阳明的极简清单
- 榜单：熊逸书院十大颠覆话题
- 熊逸亲述：我一以贯之的读书方法论
- 加餐 | 揭晓典故二则
- 加餐 | 两种历史观的百年缠斗（一）
- 加餐 | 两种历史观的百年缠斗（二）
- 加餐 | 两种历史观的百年缠斗（三）
- 加餐 | 两种历史观的百年缠斗（四）
- 加餐 | 两种历史观的百年缠斗（五）
- 加餐 | 两种历史观的百年缠斗（六）
- 新课来了 | 《熊逸·佛学50讲》
- 彩蛋 | 新书《熊逸说经典》首发
- 特别放送 | 中秋节，不谈亲情只谈钱
- 加餐 | 重温斯宾塞与道家哲学（1）
- 加餐 | 重温斯宾塞与道家哲学（2）
- 加餐 | 重温斯宾塞与道家哲学（3）
- 加餐 | 重温斯宾塞与道家哲学（4）
- 加餐 | 重温斯宾塞与道家哲学（5）
- 加餐 | 重温斯宾塞与道家哲学（6）
- 新课 | 唐诗为什么值得你花时间？
- 学习攻略 | 怎样更好地学习这门课？
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